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【国外教育理论的探索】与世界教育智慧相遇

编辑: 时间:2016-10-14 点击数:

·应当把学校作为社区的学问传承和学习的中心加以重建。
  ·“教”不仅仅意味着“传递”,它还包括改变学习者的态度与生活方式。  
  ·素养的概念已经超越了“读写能力”的意义范畴,成为重新思考教育的理想状态和学校课程改革
 
【编者按】
 
  国外的教育理论越来越多地出现在大家的视野中,在这舶来理论中,什么样的理论比较适合我国国情?本版精心挑选了几本关于西方的教育读物,与读者共享。

  此次选择的4本教育读物,分别从中日教学对比、教学和社会的适应度、中俄教育改革以及西方最近教学实践方面进行了先容,从多个层面将中国的教育从业者带入了世界教育理论和实践的前沿。

  当然,国外理论并非为大家量身定做,不能拿来照搬。大家希翼国内学者和从业人员能在“拿来主义”的引导之下,借鉴这些理论中的精华,并在此基础之上创造出真正适合我国的教育智慧。
 
【对话日本】 用对话会诊教育现实问题
 
  钟启泉多年来致力于中日教育的比较研究,实地考察日本教育,有着持久而深入的教育信息与教育思想的交流。在《对话教育:国际视野与本土行动》这本对话集中,钟启泉将他与20多位日本知名教育学者之间异彩纷呈的对话归纳为四个主题:终身学习与学校教育、课程重建与教学范式、新素养论与学力论争、教育评价与教师教育。

  作为对话的发起者,钟启泉深切关注的是本土日益深入的教育改革及其凸显的诸多问题,这使得对话最终都落在了对我国教育问题和危机出路的探讨上。正因如此,《对话教育》比一般的教育著述更为丰富精细:既有宏观背景,也有微观操作;既有尖锐批判,也有倾力建构。

  终身学习是学校教育的新使命

  现代教育制度的改革同“终身学习”的概念联系在一起,需要从“终身学习”的规范概念出发,检讨现代教育制度存在的问题。在教育制度中处于核心地位的是学校制度;21世纪的学校是“学习共同体”的学校。寻求“学习共同体”的学校改革,不仅要把学校作为儿童相互学习的场所,而且也要求教师把学校作为与教育专家进行相互学习的场所,还意味着家长、普通市民、教育行政人员一道参与学校教育、建构相互学习关系的改革。也就是说,应当把学校作为社区的学问传承和学习的中心加以重建。然而,正如著名的日本教育学者佐藤学所说的:“学校改革不可能一蹴而就,因为,教育实践是一种学问,而学问变革越是精雕细刻,才越能得到扎实的成果。”

  学校教育立足于社区,但它必须面向世界。国际化、全球化的波涛正席卷着每一个国家,异学问共生的社会已经到来,“国际理解教育”、“全球市民教育”成为培养同异学问共生的素质与能力的途径。

  21世纪的公民还需要具备关爱环境、照料环境、体恤环境的“环境伦理”;需要掌握批判性地解读媒体的态度,在信息化社会中的生存能力;需要终身健康、安全地生活的能力;这些都成为学校教育新的使命与追求。

  此外,学校教育不仅包括“学习引导”的功能,而且包含“学生辅导”的功能,即基于人类尊严的认识,把每一个学生视为目的本身,帮助学生实现自我,促进人性的最佳发展。

  课程重建来自教学范式的变革

  书中的10次对话分别探讨了课程研究、课程编制、学校常识、教学过程、教学范式、教学研究范式、课堂学问等主题。对话把梳理课程开发与研究的两个谱系———儿童中心主义谱系和社会效率主义谱系——作为开端。视课程为“学习的经验”的儿童中心主义谱系将课程的含义从学校所组织的教材体系改变为在学校中儿童实际经验的“学习的阅历”,活跃地展开了课程的开发与研究。分科主义课程越来越受到课程统整思潮的挑战,包括了“生活常识”与“学校常识”、“科学常识”与“艺术常识”的“常识整合”成为课程编制的目标,与常识整合相对应的“综合学习”要求学生在同自然、社会、学问的环境(外部世界)的交互作用所获得的经验(内部世界)中发现意义,对它产生兴趣和疑问,展开解决问题的思考过程,提升理性的、感性的认识。

  “教”不仅仅意味着“传递”,它还包括改变学习者的态度与生活方式。钟启泉与佐藤学教授的一场讨论澄清了“模仿范式”和“变革范式”这两种教学范式的差异。模仿范式强调教的传递意义,变革范式则强调教的促进学习者变化的意义。在变革范式的教与学中,重视过程甚于重视结果,重视差异甚于同一性。从模仿范式走向变革范式,需要课堂学问的转型,也就是要从“传递中心教学”向“对话中心教学”转型,或者说,从“灌输型学习”向“反思型学习”转型。“活动性学习”、“合作性学习”和“反思性学习”成为“对话中心的教学”的必然选择。

  新素养论和学力论争

  当代教育不仅要关注常识的传承与创新、还要关注新学生素养的充实。那么,何谓素养?人们对“素养”一词的理解也经过了三个阶段:素养即技能———素养即常识———素养即社会学问的创造。最新的素养观中,素养的核心功能被界定为主体主动的意义创造,它考虑到了学习者的背景常识和既有经验。以阅读为例,无论什么文本,倘若不联系读者自身的既有常识和经验,就不可能创造意义。今天,素养的概念已经超越了“读写能力”的意义范畴,成为重新思考教育的理想状态和学校课程改革的概念。

  如何看待学力、如何界定学力一直是日本战后教育史上争论不休的问题。当前日本的学力论争,焦点并不是具体的常识、技能层面的学力,而是表现力、思考力之类“难以测量的学力”,以及学习的积极性、学习技能、自我评价力之类的“作为学习力的学力”。对“学力的基础”,即“基础学力”内涵的界定,也从构成一切学习基础的“三基(读、写、算)”,发展到常识、理解力、问题解决能力、兴趣、生活态度等方面,凸显的是现代生活所必需的教育内容。大家应当从现代认知心理学的立场出发,更多维地把握学力,不是重视积累的常识的量,而是重视能够生成常识的生存能力。因此,“不仅要从‘教学创新’的视点,而且要从‘学校重建’的视点来把握学力问题的重要性”。

  此外,学习观的变革必然带来教育评价领域的发展。从建构主义学习观看来,教育评价改革必须关注真实性、参与与合作、表现以及自我评价。就学力评价的方法而言,除了纸笔测验外,“基于表现的评价”与“基于观察与对话的评价”受到极大的关注。近年来,类似于我国的综合实践活动的日本的“综合学习”作为一种跨学科的课程领域得到蓬勃发展,对“综合学习”的评价应当强调问题意识、逻辑思维能力、实践能力、合作能力、自我评价力。档案袋评价是最适合于“综合学习”的评价方法。除了课程评价、教师评价、学校评价等主题,第四编中的对话还涉及到了教师教育研究、教师的实践性常识等热点问题。

  著名的巴西教育家保罗·弗莱雷在其代表作《被压迫者教育学》中说,“没有对话,就没有交流;没有交流,也就没有真正的教育”。《对话教育》正是因对话而显深刻,因对话而显亲切;因国际间的对话而彰显时代精神;因名家之间的对话而显得精彩纷呈。(王艳玲)
  阅读链接:《对话教育:国际视野与本土行动》,华东师范大学出版社。【欧美思路】来自彼岸的教育妙悟
 
  《彼岸的教育》是华东师范大学出版社的新书,通过对近年来海外教育实践进行了结集整理归纳了“彼岸”的成功教育实践经验,为国内教育从业者带来海外教育的独特智慧。在对海外教学研究人员的实践总结中,众多学者发现,教学过程中创意、教师对自我内功的修炼、对孩子的个性把握成为了成功教育的关键。

  海外教育最突出的特点之一,是在每一个教学环节上的创意添加。有些创意的着眼点很微小,但却大大加强了教育与生活的融合,使得教师和孩子能够在日常生活中加深了解,为教学工作奠定良好的氛围。在加入小创意后,那些大家日常教学中很看重的有一定意义的日子,如开学的第一天、新学期的第一课,乃至一学年最后一天,都通过孩子们容易接受的交流方式——如是或不是“猜、猜、猜”游戏、为学弟学妹们送出寄语——等来进行教学承接,在轻松的环境中迎送学生进入新的环境。

  创意作为点睛之笔,使学生领悟到教与学的乐趣,而要完成树人的重任,还要依靠教师的内功和对学生个性的把握。怎么可能将生性顽劣、被划为“低水平”的孩子培养成为超越“尖子生”的学生呢?在众多人的质疑之下,在众多教师的避犹不及的学生面前,罗恩·克拉克强烈的内功帮他实现了!他对孩子强烈的爱、对教育的执著练就成了他强大的内力,并使那些不喜欢他、不喜欢上学的孩子感觉到了学习的乐趣,他得到了孩子们的认可,达成了教育的目标。

  虽不是所有的人都要成为教师,但不论是为人父母还是为人师长,都会面临教育的拷问,都需要有教师的内力来应对孩子。你是不是一个成功的教育者,如何成为一个成功的教育者?如果你还不知道如何回答,那就请遵循书中英国艾塞克斯郡某高中的校长阿兰·斯蒂尔则通过自身的经验总结的成功教育公式吧:成功的教育=严格要求+策略+一点爱心,认真履行这个公式,能够帮助父母、师长成功的历练教育的内力,扶助孩子长大成人。

  教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的敬重。于是,教育的主体,那些孩子成为了检验教育结果的最终要素。而对于一名初次面对众多个性迥异的孩子的年轻教师来说,了解、发展孩子的个性本身就如同一场大考,而想要达成因材施教的目标更是难上加难了。彼岸的教育从业者则通过自己的切身实践,总结出了学生个性上的几大差别,从性格、情感、思维、学生间关系、性别等方面进行了细致的阐述,帮助那些在对学生了解上迷茫的教师把握住学生的个性,更好进入教学状态。

  进入21世纪,发展中的教育业也在全球范围内出现了一些新的特点,如:教师专业化发展、教育改革成为热点等新现象。异域的教育学家通过其身体力行的经验,向中国读者呈现了异域教育在这些方面的探索,帮助中国教育从业人员缩短我国教育水平与国际的差距,加速教育对接。

  彼岸,在佛语中是指一种崇高的境界,一种修行者穿越层层苦难,不断探索而最终达到的,超凡拔俗的境界。本书中所提到的彼岸,虽仅指代地域的概念,但却也饱含智慧的妙悟:“做教师的第一要义就是忍耐。大家应该告诉孩子要坚持下去,不要放弃,大家自己也必须如此”(语出英帝国官佐勋章获得者,洛杉矶巴霍特小学教师艾斯奎斯)。希翼我国的教育从业者能够通过对这些来自异域的教育实践案例的阅读,进行心灵的妙悟,用瞬间闪现的灵感来体会出案例中所包含的禅悟的智慧,帮助我国的教育事业进入高明彼岸的境界。(曾东君)
  《彼岸的教育》,李茂编译,华东师范大学出版社2006年10月版。
【中俄比较】“苏联教育模式”之后的教育价值选择
 
  日前,《读书周刊》发表了由我刊主编郜云雁访谈中央教育科学研究所的朱小蔓的文章《不能遗忘的俄罗斯》,该文引起了读者的热烈反响,读者纷纷来信发表自己对“苏联教育模式”的看法,很多读者把自己研读《20-21世纪之交中俄比较》的文章发过来,现从中选择一篇以飨读者。
 
  置身于科技和信息当道的全球化大背景中,合作,尤其是基于共性基础上的合作,成为世界各国寻求发展的重要途径。在研究各自情况基础上进行有针对性的比较研究,以开展更为深入细致的合作,更是成为各个领域寻求发展的新的突破点。教育领域也不例外。由教育科学出版社出版,朱小蔓教授主编的《20-21世纪之交中俄教育改革比较》一书在比较研究的基础上,为我国教育的发展打开了新的思考之门。

  《20-21世纪之交中俄教育改革比较》一书,从同处于转型期的中俄教育现状出发,针对两国在教育改革和发展中所遇到的共同问题,结合各自的实际情况,做出了深入而富有启示意义的挖掘和思考。并就所遇到的问题和所面临的挑战进行了基于本国实际的比较研究,从中俄两国20多年来教育战略改革、教育管理改革、教育财政改革、区域教育改革等11个方面对两国教育改革的状况进行了比较研究,为大家寻求新的发展,提供了可以有效操作的基点。

  从党的十一届三中全会以来,我国的教育改革进入了蓬勃发展的新阶段。实际上,这20多年以来,我国的教育改革走过了一条并不平坦的发展之路,也遇到了很多依然亟待解决的难题,如高等教育管理体制的改革还很不到位,职业教育改革的力度和市场化程度还需加强,私立教育还处于刚刚起步的阶段等等。这些问题,单看我国教育改革的历程和现状,很难找出有效解决的方法,而通过深入比较具有共性的邻邦,大家所得到的惊喜往往会超出预期的估计。比较,成了大家求得新的发展的具有引导性的钥匙。

  中国和俄罗斯曾经是教育领域联系最为紧密的国家,但在发展的过程中,有20多年几乎中断了教育交往。在教育交往恢复后,又先后共同走上了改革的道路。但曾经共同存在于二者身上的“苏联教育模式”,在改革后的两国教育上依然存在着或隐或显的内在印记。在时间进入21世纪的今天,将具有深厚渊源的两国教育改革进行深入细致的比较研究,窥探其相同之处和不同之处,对两者的发展,都不无教益。在比较研究中,比较不是目的,在比较的基础上相互学习、寻求发展,才是大家的指向。将两国在教育改革中所取得的成就和所面临的问题表达出来给人看,让人们都参与到与自身密切相关的教育改革中来,为其献计献策,是比较研究所应该承担的后续功能。从这个意义上说,《20-21世纪之交中俄教育改革比较》一书为大家用智慧和理性去关注我国教育改革所存在的不足,并在比较研究中有所收益,提供了一个非常值得期待的窗口。

  就教师教育来说,无疑,我国现在很缺高质量的教师,造成这样一种现状的原因和大家教师培养理念有很大关系。在大家的师范学校,花费了四五年培养出来的教师有一大半不愿意从事教师这一职业,即使从事了教师职业,很多大学生也是迫于找工作及户口带来的压力,他们的“质量”其实很难得到保证。现在,在培养上,我国师范学校取消了师范生的公费培养方式,所有人都得一样交费,分配也没有了,师范生也得自己找工作。国家试图通过建立教师资格证书制度来保证师范生的培养质量。但说实话,这样一种方式很难使人放心。因为教师的培养不是单单通过一些考试合格的课程,它需要有较为系统的学科课程,需要有系统的心理培育和道德伦理教育,这样才能保证师范生转换成教师后的质量。大家突破了“苏联教育模式”的束缚,但新的培育模式又带来了新的问题。这些问题大家虽然有所觉察,但通过与突破同一模式的俄罗斯教育相比较,大家就会更清晰地看到自身存在的问题,并从其改革的得失上收获自己的方法,从而找到适合大家自身的解决方案。

  比较的价值和意义在于寻求新的发展,在于转化到教育改革行动后的实际效果,这是大家内心深处的愿望。《20-21世纪之交中俄教育改革比较》一书为大家这种愿望寻找到了一个理性思考的端口,掩卷深思,大家内心满怀憧憬。(彭鹤立)
【美国视野】 用想象力解密学校和社会的关系
 
  一百多年前,美国实用主义哲学家杜威出版了《学校与社会》(1899),这本书对世界教育产生了巨大的影响。

  一百年过去了,对学校与社会关系又有哪些新看法呢?请看由范伯格和索尔蒂斯撰写的同名著作——《学校与社会》(第四版)。这本书是由杜威曾经工作过的哥伦比亚大学出版的,中文译本由教育科学出版社出版,收入顾明远、洪成文两位先生主编的“卓越教师专业发展译丛”。这本书的独特之处在于内容结构和章节安排富有情趣。

  本书结构清晰,在第一部分,编辑假设了一个特殊的学校——产业工人培训学校,其组织和实践反映了所在社会的运行方式。编辑还设想了一个“假想的社会”。其目的就是促使读者思考,在学校里大家到底学到了什么?

  在特意为本书中文版所做的序中,编辑恳请读者把注意力放在学校教育的社会层面,思考诸如以下的问题:学校能使学生适应社会,并成为爱国公民吗?学校传达主流的社会、政治和学问价值吗?是怎样传导的?学校传递性别偏见、阶层偏见、种族偏见和其他偏见吗?除科目外,学生在学校还学习什么呢?除科目教学外,学校还在做什么?

  在所有拥有正规学校教育的学问和社会中,人们通常认为,学校的主要使命是为所在社会中的孩子提供基本的识文断字的工具。同样,经常被忽略的是,学校在孩子们适应社会生活的过程中也发挥着重要作用。

  针对这一不容忽略的严重问题,编辑试图用三种不同的方法来理解学校与社会的关系,使得大家可以从不同的角度来思考这一复杂的问题。编辑对社会学理论相当精熟,信手拈来功能论、冲突论、学问说明论,将之应用于对学校与社会关系的分析。这三种说明模式,使大家看到学校与社会关系的各个侧面。这是本书的主体部分,编辑花了大量的篇幅,深入浅出地展现了这三大理论流派如何看待学校与社会,他们如何发现教育中常被忽略的问题,并提出了睿智的解决之道。这包括教育与社会化、教育机会均等、历史障碍与补偿教育、贫困、学校中的阶级意识和霸权、学问再生产、学生的亚学问、隐性课程、教育领域中的说明以及合法化等问题。

  富有启发意义的是最后一部分的案例与争论,说明了所有教育者个体及群体,都会对人们的生活和生活于其中的社会产生深远的影响。这些案例的争论和说明没有固定的答案,需要读者自己去思考,有着无限的可能性和面向未来的开放性,引人深思。其目的是为了有效地帮助人们认识到自己在教育事业中的职责。

  该书结合最新的哲学思想,广泛借鉴社会学、人类学、说明学等多学科的成果和最新思考,来考量教育问题。

  借助法国哲学家福柯的话语理论,编辑批判了教育的话语霸权和研究范式,倡导创新和多元的教育研究方法,借助法国社会学家布迪厄的学问在生产理论,编辑认为学问资本在社会各阶层间的分配是不平等的,正是通过教育机制,学问资本得以实现其再生产过程,从而实现社会等级的再生产,借助说明学的一些理论和方法,编辑反思了教育的传递、继承与发展问题及人的精神发展,通过女权主义,编辑发现教育中的性别偏见,并估量其影响。

  “他山之石,可以攻玉。”书中提到的教育与社会化、教育机会均等、学问再生产、学生的亚学问等问题,也是大家当前面临的重大问题,是大家实行科教兴国战略必须关注的问题。更重要的是,该书批判性地探讨了现代的教育目的、制度,引导大家反思学校教育到底在个体的社会化、在社会学问再生产中起到怎样的作用,如何起作用?大家该如何进行教育?提供怎样的教育……

  教育是世界人民面临的重要课题,这本书为研究和思考当前我国教育所面临的一系列问题,提供了多种视角,提供了有价值理论的分析工具,值得教育工编辑和关心教育问题的人参考借鉴。(周呈长)
 
《中国教育报》2006年12月21日第8版
 




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